Daliy Rituals of Jagannath Temple

Daliy Rituals of Jagannath Temple :- Swapnanubhuti Ra Jagannath (Kichi Jana Kichi Ajana) Story Of Jagannath Culture . Our Jay Jagannath Group Team Trying To Ex-Plane Jagannath Temple Premises Step By Step And It’s Related Topic In Simple Oriya, English & Bengali Language.

Daliy Rituals of Jagannath Temple

All About Lord Of Universe and his temple,PURI.

Pravhu     BALARAM   as (sanhara karta)

Mata       SUBHADRA   as (sristhi karta) 

Prabhu   JAGANNATH  as (Palan karta)

The word ‘ jagannath ’ literary means the lord of the universe he is also ‘ DEVADHIDEVA ‘ ( lord of lords) and ‘ RAJADHIRAJ ’ ( king of kings ) . he is purusottama- the supreme purusa. The daily and periodical rituals observed and performed in his service and worship   (Worship in Hinduism involves invoking higher forces to assist in spiritual and material progress and is simultaneously both a science and an art. A sense of bhakti or devotional love is generally invoked. This term is probably a central one in Hinduism. A direct translation from the Sanskrit to English is problematic. Worship takes a multitude of forms depending on community groups, geography and language. There is a flavour of loving and being in love with whatever object or focus of devotion. Worship is not confined to any place of worship, it also incorporates personal reflection, art forms and group. People usually perform worship to achieve some specific end or to integrate the body, the mind and the spirit in order to help the performer evolve into a) higher being          since time immemorial , bear the dignity and grandeour which a supreme person is entitled to. The details of rituals have been specied in certain texts in Sanskrit and oriya. Neeti or rituals signifies a particular type of religious rite. The daily rituals are described below, in brief

---::::  Dwaraphita & MangalaArati  ::::---

The doors of the sanctum are to be opened by 6.00 am in the morning , as stated in the record of right of temple . during the month of kartika ( October- November ) and dhanu ( dec-jan) and on certain specific days, the doors are to be opened much before 5 am i.e. between 2 to 3 am presence of five sevaks ( servitors ) is necessary for performance of ‘ dwaraphita’ neeti. They are Bhitarchha mahapatra, mudali , pratihari,akhanda mekapa, and palia mekapa. They belong to different service group. The doors are opened after Bhitarchha mahapatra examines the seals, placed on the padlocks on the previous night by another sevak   (Hindu priests historically were members of the Brahmin caste. Priests are ordained and trained as well. There are two types of Hindu priests, pujaris (swamis, yogis, and gurus) and purohits (pundits). A pujari performs rituals in a temple. These rituals include bathing the murtis (the statues of the gods/goddesses), performing puja, a ritualistic offering of various items to the Gods, the waving of a ghee or oil lamp also called an offering in light, known in Hinduism as aarti, before the murtis. Pujaris are often married.A purohit, on the other hand, performs rituals and saṃskāras (sacraments) outside of the temple. There are special purohits who perform only funeral rites.In many cases, a purohit also functions as a pujari. Both women and men are ordained as purohits and pujaris )     know as talicha mahapatra. On some days . on account of extra rituals or delay in completion of rituals . it becomes impossible to do ratri pahuda ( closing of the temple doors after the final neeti is over in the night ) on such occasions . the question of opening of the doors on the following morning does not arise and only from mangalaarti on wards the rituals are performed The subsequent neeti after dwarapitha is mangalaarti . it means the offering of lamps to the deities early in the morning . bhitarchha mahapatra and two other puspalakja sevaks perform this neeti standing below the pedestal ( ratnavedi )

---::::  Mailam  ::::---

The scheduled time for mailam is 7.00 am , but it depends upon the time taken for mangalarti . the sevaks associated with this particular rituals are puspalka ( 3 person ) , khuntia, changada mekapa and dhoba

Three puspalaka sevaks ( not including bhitarchha mahapatra ) change the clothes , flowers , tulsi ( a holy basili plant ) leaves of the deities , worn on the previous night , after removal of clothes another clean or washed set of clothes are worn by the deities . the clothes are known as ‘ tadapa’ and ‘ uttarya’ ( like towels ) these are made of cotton worn by the deities for bath these clothes are washed by dhoba sevak, who is actually a Brahmin by caste

---::::  Abakash  ::::---

The time is between 7.30 to 8.30 am in the morning for the purificatory rites of the deities , such as brushing of teeth and bath. These rites are performed by puspalaka , suarabadu, paniapat, mukhapakhala, padhiary, amla ghatuary, bhandara mekapa, mahabhoi and khuri nayak. One should not mean that the deities actually take bath. Three puspalaka perform a simple worship sitting on the floor below the ratnavedi they sprinkle water mixed with camphor, curd amla and sandal paste on three brass mirrors , each about two feet high, symbolizing the bath . before that , they also the tooth sticks and tongue scrappers to the deities , symbolizing brushing of the teeth . during such rites the temple astrologer ( jyotisha ) reads out the tithi and other astrologer details of the day.

---::::  Sahanamela  ::::---

The time for sahanamela of the deities , specified in the record of right of the temple is 9.00am during ‘ sahanamela ‘ devotees are allowed to get upto ratnvedi to have a darshan of the deities without paying fees for it . thus general public get opportunity to see the deities at a very close distance , sahanamela is usually conducted for one hour, though there is provision for sahanamela twice a day but in practice it is held only once generly after mailam , subsesequent to abakasha . on certain festive days ‘ sahanamela is held after saandhayadhupa ( evening puja ) . during the month karika it is held in the evening after sandhiyaarti . sometimes it is held after morning dhupa and on certain festive days, there is no provision for sahanamela is not treated as a part of rituals but is held only to enable oordinary public to go near the deities

---::::  Beshalagi  ::::---

This is perform between 10.00 am to 11. 00 am , the deities are again dressed up. They wear different robes and gold ornaments studded with precious stones to suit different festive occasions and seasion

---::::  Roshahoma  ::::---

The time is between 10 to 11.00 am homa or fire sacrifice is done in the sacred kitchen of the deities. Before cooking ( Prasad ) starts. This important rituals is being done by puja panda sevaks, previously deula sevaks were performing such rituals the other sevaks engaged in the rituals are dhopakhalia and mekapa . rosha homa and beshalagi rituals are held simultaneously

---::::  Surya Puja  ::::---

Next follows sun worship . the sun-gold in the inner enclosure near the muktimandapa is worship by a puja panda

---::::  Dwrapala Puja  ::::---

The divine gatekeepers at the jaya-vijaya gate in the main temple are worship by puja panda

---::::  Gopala Ballav Bhoga  ::::---

The prescribed time is 12.00 pm .. this is the time for breakfast of the deities. The bhog or food offered consists of sweet popcorn ( khai) ,khua, laddus,cocoanut sweets ( kora ), ripe banana, curd and chipped-cocoanut etc. the offerings are made at a place called anasara pindi, just outside kalahata dwara three puja panda sevaks perform this puja in brief manner with 5 upacharas only. The other servitors associated with this rituals are sudu suar , ballav jogania, suar badu,patribadu, garabadu, palia mahasuar, pradhani and some temple officials

---::::  Sakhala Dhupa ( Morning food Offering )  ::::---

The specified time is 1.00 to 2.30 in the morning . the daily and periodical bhog or food items have been specified . the bhog is also called kotha bhog or raj bhog. Previously the raja superendent of the temple bore the cost of materials for preparation of bhog. Now the cost is borne by the temple administration. Rice , wheat, ghee, sugar,fuel, earthern pots, vegetables etc. are supplied for the cooking purpose by the temple administration. The bhog after being offered to the deities become mahaparsadand thereafter is distributed as ‘khei’ ( dues ) among the servitors of the day . including the Gajapati maharaj

on an average, 75 nos of sevaks are engaged everday in service to the deities. The puja panda perform the puja of the bhog with 16 ( sixteen ) ‘upacharas’ which means the puja has sixteen aspects , Namly - ASANA ( SEAT OF IMAGE ), SWAGATA ( WEL COME ) , PADYA ( WATER FOR WASHING THE FEET ) , ARGHYA ( OFFERING OF FLOWER,SANDAL PASTE ETC.) , ACHAMANIYA ( WATER FOR SIPPING ) , MADHUPARKA ( HONEY, GHEE,MILK AND CURD OFFERED IN SILVER OR BRASS VESSEL ) , ACHAMANIYA , SNANA ( BATHING ) , BASTRA ( CLOTH ) , AVARANA ( JEWELS ) , GANDHA ( SEENT AND SANDAL PASTE ) , PUSPA ( FLOWER ) , DHUPA (INCENSE STICK ) , DIPA (LIGHT ) , NAIVEDYA ( FOOD) , VANDANA ( NAMASKAR OR PRAYER )

The morning bhog or food offered to the deities consists of rice, kanika & khechudi, dal , vegetable curries, greens,cakes,etc. the local name of the bhog are pithapli, hanshkeli, kanti, endure, mahapuli, kakatua jhili , bundia, alukadalibhaja, ada pachedi ( ginger tonic ) etc ..

Mailam & Bhog Mandap

The prescribed time is 3.00 to 4.30 in the morning . after morning dhupa, the deities change their clothes and again puja takes place in bhog mandap . a place behind the garuda pillar of jagamohan . huge quantity of bhog such as rice, dal , curries, cakes of different kinds. Saga etc. are offered to the deities. Puja pandas worship this bhog with five pacharas only , namely GANDHA, PUSHAPA , DHUPA, DIPA AND NAIVEDYA

---::::  Madhyahna ( Afternoon ) Dhupa  ::::---

The time is between 5.30to 6.30.pm in the afternoon . the bhog offered in the pokharia ( near ratnavedi ) is worshipped by three puja pandas with 16 upacharas, in the same manner as in the morning dhupa the bhog items are more in number than that of the morning dhupa . cooked rice , curries , soup and sweet . cakes of different kinds are offered in this dhupa . the same categories of sevakas, as in the morning dhupa are engaged in this ritual lamp offering is also made after the bhog>

---::::  Madhyahna Pahuda  ::::---

If rituals have been perform in the time and if time permits. The deities retire for afternoon nap. The doos of kalahata, jaya vijaya and beherana ( south gate ) of the main temple remain closed . this ritual is to take place

---::::   Sandhya Arati ::::---

After opening of the doors , the evening lamp offering to the deities is made , if there is no afternoon pahuda , this lamp offering takes place after afternoon dhupa and after change of clothes on ekadasi days , the deities change their clothes and wear other sets after arati is over

---::::  Sandhya Dhupa ( Evening Puja )  ::::---

The time is between 8 pm to 9 pm . the puja upacharas and manner are like that of morning and afternoon dhupas, but bhog items aree less in quantity and number . the items are mostly watered- rice , cakes like puli, and amalu, sakara etc. After the bhog puja again arati or lamp offering is made this arati is name as ‘JAYA MANGALA ARATI’

---::::  Mailam and Chandanlagi  ::::---

Then follows sahanmale or public darshan of the deities if there is no sahanamela , the deities change their clothes and are anointed with sandal paste mixed with camphor, keshar and kasturi. The puspalak sevaks do this function. The other sevakas required for the ritual are suarabadu, ghatuary, mudali, palia-mekapa, palia padhiary, garabadhu, hadap naik and palia- khuntia

---::::  Badsinghar Bhesa  ::::---

After chandanlagi, the deities are dressed up again for badasinghar bhesa . the deities wear baralagi patta ( silken robes ) . some portions of gita govinda of poet jayadev are woven into the texture of these robes . the deities wear flower . flower garland and floral headgear. This bhesa is very attractive to look at

---::::  Badasinghar Dhupa  ::::---

The time for this dhup is 11.15 at night . this is the last bhog of the day. The puja pandas worship the deities with five upachars sitting on the floor down the ratanvedi. The quantity of bhog is much less and the items are pakhal ( watered rice ) , kadalibada, kshiri, kanji etc..

---::::  Khata Sejalagi & Pahada  ::::---

The time is 11.45 to 12.00 at night . the bedsteads of the deities are arranged. The puspalaka carry the idol of sayan thakur from bhandaraghar to ratnavedi and place the idol near lord jagannath. This idol is metallic conjointed idol of purusha and prakriti or lord Vishnu and goddess laxmi. Then flollows offering of green coconut , betels and camphor arati to the deities at the time of arati , the bhitara gayani, a temple devadasi ( a lady servitor ) sings devotional songs from geeta govinda sanding at the kalahata door ( this service has been discontinued after her death in 1993 ) then the sayan thakur is taken to jaya vijaya door . after offering of green coconuts , betels , flowers, camphor arati to sayan thakur, the idol is taken to the bed- stead of lord jagannath and then to bhandarghar

Thus the deities retre to thir beds . then follows sealing of locks on the kalahata, jaya vijaya and dakhina ( beharana) doors, talicha mahapatra puts the seal. The temple premises are vacated of sevaks and visitor. Only a few temple police officials and sevaks keep wath in the night

 ---:::: Daliy Rituals of Jagannath Temple ଜଗନ୍ନାଥ ମନ୍ଦିରର ରୀତିନୀତି   ::::---

 ‘ଜଗନ୍ନାଥ’ ସାହିତ୍ୟର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ପ୍ରଭୁ ସେ ମଧ୍ୟ ‘DEVADHIDEVA’ (ପ୍ରଭୁମାନଙ୍କର ପ୍ରଭୁ) ଏବଂ ‘RAJADHIRAJ’ (ରାଜାମାନଙ୍କର ରାଜା) |  ସେ purusottama- ସର୍ବୋପରି ପୁରୂଷ |  ତାଙ୍କର ସେବା ଏବଂ ପୂଜାରେ ପାଳନ କରାଯାଉଥିବା ଏବଂ ପାଳନ କରାଯାଉଥିବା ଦୈନିକ ଏବଂ ସାମୟିକ ରୀତିନୀତି (ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମରେ ଉପାସନା ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଏବଂ ବସ୍ତୁ ପ୍ରଗତିରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ଉଚ୍ଚ ଶକ୍ତିମାନଙ୍କୁ ଆହ୍ୱାନ କରେ ଏବଂ ଏକାସାଙ୍ଗରେ ଉଭୟ ବୈଜ୍ଞାନିକ  ଏବଂ ଏକ କଳା ଅଟେ | ଭକ୍ତି ବା ଭକ୍ତିଭାବର ଏକ ଭାବନା ସାଧାରଣତ ଆହ୍ୱାନ କରାଯାଏ |  ଶବ୍ଦଟି ସମ୍ଭବତ ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମର ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଅଟେ। ସଂସ୍କୃତରୁ ଇଂରାଜୀକୁ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଅନୁବାଦ କରିବା ସମସ୍ୟାଜନିତ ଅଟେ। ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଗୋଷ୍ଠୀ, ଭୌଗୋଳିକ ଏବଂ ଭାଷା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି ଉପାସନା ଅନେକ ପ୍ରକାରର ରୂପ ନେଇଥାଏ। କୌଣସି ବସ୍ତୁ କିମ୍ବା ଧ୍ୟାନକୁ ଭଲପାଇବା ଏବଂ ପ୍ରେମ କରିବାର ସ୍ବାଦ ଅଛି।  ଉପାସନା କୌଣସି ପୂଜାପାଠରେ ସୀମିତ ନୁହେଁ, ଏହା ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ପ୍ରତିଫଳନ, କଳା ରୂପ ଏବଂ ଗୋଷ୍ଠୀକୁ ମଧ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରିଥାଏ | ଲୋକମାନେ ସାଧାରଣତ କିଛି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଉଦେଶ୍ଯ ହାସଲ କରିବାକୁ କିମ୍ବା ଶରୀର, ମନ ଏବଂ ଆତ୍ମାକୁ ଏକତ୍ର କରିବା ପାଇଁ ଉପାସନା କରନ୍ତି |  କ) ପ୍ରାଚୀନ କାଳରୁ ଉଚ୍ଚତର ହୋଇ, ସମ୍ମାନ ଏବଂ ମହିମା ବହନ କର ଯାହା ଜଣେ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ବ୍ୟକ୍ତି ପାଇବାକୁ ଯୋଗ୍ୟ |  ରୀତିନୀତିର ସବିଶେଷ ତଥ୍ୟ ସଂସ୍କୃତ ଏବଂ ଓରିଆର କେତେକ ଗ୍ରନ୍ଥରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି |  ନୀତି ବା ରୀତିନୀତି ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପ୍ରକାରର ଧାର୍ମିକ ରୀତିକୁ ବୁଝାଏ |  ସଂକ୍ଷେପରେ ଦୈନିକ ରୀତିନୀତି ନିମ୍ନରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି |

  ---::::  ଦ୍ୱାରଫିଟା ଏବଂ ମଙ୍ଗଳା ଆରତୀ |   ::::---

 ମନ୍ଦିରର ଅଧିକାରର ରେକର୍ଡରେ ଦର୍ଶାଯାଇଥିବା ପରି ସକାଳ 6.00 ସୁଦ୍ଧା ଅଭୟାରଣ୍ୟର କବାଟ ଖୋଲାଯିବ।  କାର୍ଟିକା ମାସରେ (ଅକ୍ଟୋବର-ନଭେମ୍ବର) ଏବଂ ଧନୁ (ଡିସେ-ଜାନ) ଏବଂ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଦିନରେ, ସକାଳ 5 ଟା ପୂର୍ବରୁ କବାଟ ଖୋଲିବାକୁ ପଡିବ ଅର୍ଥାତ୍ 2 ରୁ 3 ଟା ମଧ୍ୟରେ ପାଞ୍ଚଟି ସେବା (ସେବାୟତ) ଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତି କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକ |  'ଦ୍ୱାରଫିଟା' ନିତି ଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି ଭୀତଛ ମହାପାତ୍ର, ମୁଦାଲି, ପ୍ରତୀହାରୀ, ଅଖଣ୍ଡ ମେକାପ, ଏବଂ ପାଲିଆ ମେକାପ |  ସେମାନେ ବିଭିନ୍ନ ସେବା ଗୋଷ୍ଠୀର ଅଟନ୍ତି |  ପୂର୍ବ ରାତିରେ ଅନ୍ୟ ଏକ ସେବା  ପ୍ୟାଡଲରେ ରଖାଯାଇଥିବା ସିଲ୍ ଯାଞ୍ଚ କରିବା ପରେ ଦ୍ୱାର ଖୋଲାଯାଇଛଥାଏ (ହିନ୍ଦୁ ପୁରୋହିତମାନେ ତିହାସିକ ଭାବରେ ବ୍ରାହ୍ମଣ ଜାତିର ସଦସ୍ୟ ଥିଲେ। ପୁରୋହିତମାନେ ମଧ୍ୟ ନିଯୁକ୍ତ ଏବଂ ତାଲିମପ୍ରାପ୍ତ। ଏଠାରେ ଦୁଇ ପ୍ରକାରର ହିନ୍ଦୁ ପୁରୋହିତ, ପୂଜାରୀ ଅଛନ୍ତି।  (ସ୍ବାମି, ଯୋଗୀ, ଏବଂ ଗୁରୁ) ଏବଂ ପୁରୋହିତ (ପଣ୍ଡିତ)। ଏକ ପୂଜାରୀ ଏକ ମନ୍ଦିରରେ ରୀତିନୀତି କରନ୍ତି। ଏହି ରୀତିନୀତି ଅନୁଯାୟୀ ମୁର୍ତ୍ତୀ (ଦେବତା / ଦେବୀଙ୍କ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି) ସ୍ନାନ କରିବା, ପୂଜା କରିବା, ଦେବତାଙ୍କୁ ବିଭିନ୍ନ ଜିନିଷର ରୀତିନୀତି ଅନୁଯାୟୀ ଅର୍ପଣ କରାଯାଏ।  , ଘିଅ କିମ୍ବା ତେଲ ଦୀପର ତରଙ୍ଗକୁ ଆଲୋକରେ ଏକ ନୈବେଦ୍ୟ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ, ଯାହା ମୁର୍ଟିସ୍ ପୂର୍ବରୁ ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମରେ ଆରତୀ ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା | ପୂଜାରୀମାନେ ପ୍ରାୟତ ବିବାହ କରନ୍ତି | ଅନ୍ୟପକ୍ଷରେ ପୁରୋହିତ ମନ୍ଦିର ବାହାରେ ରୀତିନୀତି ଏବଂ ସାସ୍କ୍ରାସ୍ (ସାକ୍ରାମାଣ୍ଟ) କରନ୍ତି |  ସେଠାରେ ଏକ ବିଶେଷ ପୁରୋହିତ ଅଛନ୍ତି ଯେଉଁମାନେ କେବଳ ଅନ୍ତିମ ସଂସ୍କାର କରନ୍ତି | ଅନେକ କ୍ଷେତ୍ରରେ, ଏକ ପୁରୋହିତ ମଧ୍ୟ ପୂଜାରୀ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥାଏ | ଉଭୟ ମହିଳା ଏବଂ ପୁରୁଷ ପୁରୋହିତ ଏବଂ ପୂଜାରୀ ଭାବରେ ନିଯୁକ୍ତ) ତଲୁଛ ମହାପାତ୍ର ଭାବରେ ଜାଣନ୍ତି |  ।  କିଛି ଦିନ  ଅତିରିକ୍ତ ରୀତିନୀତି କିମ୍ବା ରୀତିନୀତି ସମାପ୍ତ କରିବାରେ ବିଳମ୍ବ ହେତୁ |  ଏପରି ଘଟଣାଗୁଡ଼ିକରେ ରାତ୍ରି ପାହୁଦା (ରାତିରେ ଅନ୍ତିମ ନୀତି ଶେଷ ହେବା ପରେ ମନ୍ଦିରର କବାଟ ବନ୍ଦ କରିବା) କରିବା ଅସମ୍ଭବ ହୋଇଯାଏ |  ପରଦିନ ସକାଳେ କବାଟ ଖୋଲିବାର ପ୍ରଶ୍ନ ଉଠେ ନାହିଁ ଏବଂ କେବଳ ୱାର୍ଡରେ ଥିବା ମାଙ୍ଗାଲାର୍ଟିରୁ ରୀତିନୀତି ପାଳନ କରାଯାଏ | ଦ୍ବାରଫିଟା ପରବର୍ତ୍ତୀ ନୀତୀ ହେଉଛି ମଙ୍ଗଲାଆରତି  |  ଏହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ସକାଳେ ଦେବତାମାନଙ୍କୁ ଦୀପ ଅର୍ପଣ |  ଭୀରଛ ମହାପାତ୍ର ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଦୁଇଟି ପୁଷ୍ପାଲକ ସେବକ ଏହି ପେଟିଷ୍ଟାଲ୍ (ରତ୍ନବେଦି) ତଳେ ଠିଆ ହୋଇଥିବା ଏହି ନୀତି ପ୍ରଦର୍ଶନ କରନ୍ତି |

  ---::::  ମୈଲମ |  ::::---

 ମୈଲମ ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ସମୟ ସକାଳ 7.00 ଅଟେ, କିନ୍ତୁ ଏହା ମାଙ୍ଗାଲାର୍ଟି ପାଇଁ ନିଆଯାଇଥିବା ସମୟ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ |  ଏହି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ରୀତିନୀତି ସହିତ ଜଡିତ ସେବାଗୁଡିକ ହେଉଛି ପୁସପାଲକ ୩(ବ୍ୟକ୍ତି), ଖୁଣ୍ଟିଆ, ଚାଙ୍ଗଡା ମେକାପ ଏବଂ ଧୋବା |

 ତିନୋଟି ପୁସପାଲକ ସେବା (ଭୀତଛ୍  ମହାପାତ୍ରକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରି ନୁହେଁ) ପୂର୍ବ ରାତିରେ ପିନ୍ଧାଯାଇଥିବା ଦେବତାମାନଙ୍କର ପୋଷାକ, ଫୁଲ, ତୁଳସୀ (ଏକ ପବିତ୍ର ବେସିଲି ଉଦ୍ଭିଦ) ପତ୍ର ବଦଳାଇଥାଏ, ପୋଷାକ କାଢିବା ପରେ ଅନ୍ୟ ଏକ ସଫା କିମ୍ବା ଧୋଇଥିବା ପୋଷାକ ଦେବତାମାନେ ପିନ୍ଧନ୍ତି |  ଏହି ପୋଷାକଗୁଡିକ ‘ତାଡାପା’ ଏବଂ ‘ଉତରିଆ’ (ଟାୱେଲ ପରି) ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା ଏହିଗୁଡିକ ସ୍ନାନ କରିବା ପାଇଁ ଦେବତାମାନେ ପିନ୍ଧିଥିବା ସୂତା ଦ୍ୱାରା ନିର୍ମିତ ଏହି ପୋଷାକ ଧୋବା ସେବା ଦ୍ୱାରା ଧୋଇଯାଏ, ଯିଏ ପ୍ରକୃତରେ ଜାତି ଦ୍ୱାରା ବ୍ରାହ୍ମଣ ଅଟନ୍ତି |

 ---::::  ଆବାକାଶ୍ | ::::---

 ଦାନ୍ତ ଘଷିବା ଏବଂ ସ୍ନାନ କରିବା ପରି ଦେବତାମାନଙ୍କର ଶୁଦ୍ଧ ରୀତିନୀତି ପାଇଁ ସକାଳ 7.30 ରୁ 8.30 ମଧ୍ୟରେ ସମୟ |  ଏହି ରୀତିନୀତି ପୁଷ୍ପାଲକା, ସୁଆରବାଡୁ, ପାନିଆପାଟ, ମୁଖପାଖାଲା, ପାଧାରୀ, ଆମଲା ଘାଟୁରି, ଭଣ୍ଡାରା ମେକାପା, ମହାଭୋଇ ଏବଂ ଖୁରୀ ନାୟକ ଦ୍ୱାରା କରାଯାଏ |  ଜଣେ ଏହାର ଅର୍ଥ ନୁହେଁ ଯେ ଦେବତାମାନେ ପ୍ରକୃତରେ ସ୍ନାନ କରନ୍ତି |  ତିନୋଟି ପୁସପାଲାକା ଏକ ସରଳ ପୂଜା କରନ୍ତି, ଯେଉଁଥିରେ ସେମାନେ ରଥନାଭେଡି ତଳେ ଚଟାଣରେ ବସି ତିନିଟି ପିତ୍ତଳ ଦର୍ପଣରେ କ୍ୟାମ୍ପୋର, ଦହି ଆମଲା ଏବଂ ଚପଲ ପେଷ୍ଟରେ ମିଶ୍ରିତ ପାଣି ଛିଞ୍ଚନ୍ତି, ପ୍ରତ୍ୟେକଟି ପ୍ରାୟ ଦୁଇ ଫୁଟ ଉଚ୍ଚରେ, ସ୍ନାନର ପ୍ରତୀକ |  ଏହାପୂର୍ବରୁ, ସେମାନେ ଦାନ୍ତ ବାଡ଼ି ଏବଂ ଜିଭ ସ୍କ୍ରାପର୍ ମଧ୍ୟ ଦେବତାଙ୍କୁ ଦାନ୍ତ ଘଷିବାର ପ୍ରତୀକ କରନ୍ତି |  ଏହିପରି ରୀତିନୀତି ସମୟରେ ମନ୍ଦିରର ଜ୍ୟୋତିଷ (ଜ୍ୟୋତିଶା) ଦିନର ତିଥି ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଜ୍ୟୋତିଷଙ୍କ ବିବରଣୀ ପଢନ୍ତି |

 ---::::  ସାହାନେମେଲା |  ::::---

 ମନ୍ଦିରର ଅଧିକାରର ରେକର୍ଡରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଥିବା ଦେବତାମାନଙ୍କର ସାହାନେମେଲା ପାଇଁ ସମୟ ସକାଳ 9.00 ଅଟେ, ଯେତେବେଳେ ‘ସାହାନମେଲା’ ସମୟରେ ଭକ୍ତମାନେ ଏଥିପାଇଁ ଦେୟ ନ ଦେଇ ଦେବତାମାନଙ୍କର ଏକ ଦର୍ଶନ ପାଇବାକୁ ରାଟନଭେଡି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅନୁମତି ପାଇଥାନ୍ତି।  ଏହିପରି ସାଧାରଣ ଜନତା ଦେବତାମାନଙ୍କୁ ଅତି ନିକଟରୁ ଦେଖିବାର ସୁଯୋଗ ପାଆନ୍ତି, ସାହାନେମେଲା ସାଧାରଣତ ଏକ ଘଣ୍ଟା ପାଇଁ ପରିଚାଳିତ ହୁଏ, ଯଦିଓ ଦିନକୁ ଦୁଇଥର ସାହାନେମେଲା ପାଇଁ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଅଛି କିନ୍ତୁ ଅଭ୍ୟାସରେ ଏହା କେବଳ ଥରେ ମେଲାମ ପରେ ଅନୁଷ୍ଠିତ ହୁଏ, ଆବାକାଶାଙ୍କ ଅଧୀନରେ |  ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପର୍ବପର୍ବାଣୀରେ ସାଧନାଧୁପା (ସନ୍ଧ୍ୟା ପୂଜା) ପରେ ‘ସାହାନମେଲା’ ଅନୁଷ୍ଠିତ ହୁଏ |  କାର୍ତ୍ତିକ  ମାସରେ ଏହା ସନ୍ଧିଆରତି ପରେ ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ଅନୁଷ୍ଠିତ ହୋଇଥାଏ |  ବେଳେବେଳେ ଏହା ସକାଳଧୁପ ପରେ ଅନୁଷ୍ଠିତ ହୁଏ ଏବଂ କିଛି ଉତ୍ସବ ଦିନରେ, ସାହାନେମେଲା ପାଇଁ କୌଣସି ବ୍ୟବସ୍ଥା ନାହିଁ ଯାହା ରୀତିନୀତିର ଏକ ଅଂଶ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରାଯାଏ ନାହିଁ କିନ୍ତୁ କେବଳ ଅସାଧାରଣ ଜନସାଧାରଣଙ୍କୁ ଦେବତାମାନଙ୍କ ନିକଟକୁ ଯିବା ପାଇଁ ସକ୍ଷମ କରାଯାଏ |

 ---::::  ବେଶାଲାଗି |  ::::---

 ସକାଳ 10.00 ରୁ 11.00 ମଧ୍ୟରେ ଏହା କରାଯାଏ, ଦେବତାମାନେ ପୁନର୍ବାର ପରିଧାନ କରନ୍ତି |  ସେମାନେ ବିଭିନ୍ନ ପୋଷାକ ଏବଂ ସୁନା ଅଳଙ୍କାର ପିନ୍ଧନ୍ତି, ବିଭିନ୍ନ ପର୍ବପର୍ବାଣୀ ଏବଂ ସମୁଦ୍ରକୁ ଦୃଷ୍ଟିରେ ରଖି ମୂଲ୍ୟବାନ ପଥରରେ ସଜ୍ଜିତ |

---:::: ରୋଶହୋମା | ::::---

 ସମୟ 10 ରୁ 11.00 ମଧ୍ୟରେ ହୋମା କିମ୍ବା ଦେବତାମାନଙ୍କର ପବିତ୍ର ରୋଷେଇ ଘରେ ଅଗ୍ନି ବଳି ଦିଆଯାଏ |  ରାନ୍ଧିବା ପୂର୍ବରୁ (ପ୍ରସାଦ) ଆରମ୍ଭ ହୁଏ |  ଏହି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ରୀତିନୀତି ପୂଜା ପଣ୍ଡା ସେବା ଦ୍ବରା କରାଯାଉଛି, ପୂର୍ବରୁ ଦେଓଲା ସେବାମାନେ ଏହିପରି ରୀତିନୀତି କରୁଥିଲେ, ରୀତିନୀତିରେ ନିୟୋଜିତ ଅନ୍ୟ ସେବକମାନେ ଧୋପାଖାଲିଆ ଏବଂ ମେକାପା |  ରୋଶା ହୋମା ଏବଂ ବେସାଲାଗି ରୀତିନୀତି ଏକ ସମୟରେ ଅନୁଷ୍ଠିତ ହୁଏ |

---::::   ସୂର୍ଯ୍ୟ ପୂଜା  ::::---

 ପରବର୍ତ୍ତୀ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଉପାସନା ଅନୁସରଣ କରେ |  ମୁଖମଣ୍ଡପ ନିକଟରେ ଥିବା ଭିତର ଏନକ୍ଲୋଜରରେ ଥିବା ସୂର୍ଯ୍ୟ-ସୁନା ଏକ ପୂଜାପାଠ ଦ୍ୱାରା ପୂଜା |

---::::  ଦ୍ୱାରପାଳ ପୂଜା ::::---

 ମୁଖ୍ୟ ମନ୍ଦିରର ଜୟା-ବିଜୟ ଦ୍ୱାରରେ ଥିବା divine ଶ୍ୱରୀୟ ଦ୍ୱାରପାଳମାନେ ପୂଜାପାଠ ଦ୍ୱାରା ପୂଜା କରନ୍ତି

---::::  ଗୋପାଳ ବଲାଭ ଭୋଗା | ::::---

 ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସମୟ ହେଉଛି ରାତି 12.00 .. ଦେବତାମାନଙ୍କର ଜଳଖିଆ ପାଇଁ ଏହା ହେଉଛି ସମୟ |  ଦିଆଯାଉଥିବା ଭୋଗ କିମ୍ବା ଖାଦ୍ୟରେ ମିଠା ପପକର୍ଣ୍ଣ (ଖାଇ), ଖୁଆ, ଲଡୁସ୍, ନଡିଆ ମିଠା (କୋରା), ପାଚିଲା କଦଳୀ, ଦହି ଏବଂ ଚିପ-ନଡ଼ିଆ ଇତ୍ୟାଦି ରହିଥାଏ, କାଲାହାଟା ଦ୍ୱାର ବାହାରେ ତିନିଟି ପୂଜା |  ପଣ୍ଡା ସେବାକମାନେ ଏହି ପୂଜାକୁ କେବଳ ଉପଚାର ସହିତ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ଢଙ୍ଗରେ କରନ୍ତି |  ଏହି ରୀତିନୀତି ସହିତ ଜଡିତ ଅନ୍ୟ ସେବାୟତମାନେ ହେଉଛନ୍ତି ସୁଦୁ ସୁଆର୍, ବାଲାଭ ଜୋଗାନିଆ, ସୁର ବଦୁ, ପାଟ୍ରିବାଡୁ, ଗରାବଡୁ, ପାଲିଆ ମହସୁଆର୍, ପ୍ରଧାନ ଏବଂ କିଛି ମନ୍ଦିର ଅଧିକାରୀ |

---::::   ସକାଳ ଧୁପ (ସକାଳର ଖାଦ୍ୟ ଅଫର୍)  ::::---

 ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସମୟ ସକାଳ 1.00 ରୁ 2.30 ଅଟେ |  ଦୈନିକ ଏବଂ ସାମୟିକ ଭୋଗ କିମ୍ବା ଖାଦ୍ୟ ସାମଗ୍ରୀ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କରାଯାଇଛି |  ଭୋଗକୁ କୋଥା ଭୋଗ ବା ରାଜ ଭୋଗ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ |  ପୂର୍ବରୁ ମନ୍ଦିରର ରଜା ସୁପରିଣ୍ଟେଣ୍ଡେଣ୍ଟ ଭୋଗ ପ୍ରସ୍ତୁତି ପାଇଁ ସାମଗ୍ରୀର ମୂଲ୍ୟ ବହନ କରିଥିଲେ।  ବର୍ତ୍ତମାନ ଏହାର ମୂଲ୍ୟ ମନ୍ଦିର ପ୍ରଶାସନ ବହନ କରିଛି।  ଚାଉଳ, ଗହମ, ଘି, ଚିନି, ଇନ୍ଧନ, ମାଟି ହାଣ୍ଡି, ପନିପରିବା ଇତ୍ୟାଦି ରନ୍ଧନ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ମନ୍ଦିର ପ୍ରଶାସନ ଯୋଗାଇ ଦିଆଯାଉଛି।  ଦେବତାମାନଙ୍କୁ ଅର୍ପଣ କରାଯିବା ପରେ ଭୋଗ ମହାପ୍ରସାଦ ହୋଇଯାଏ ଏବଂ ତା’ପରେ ଦିନର ସେବକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ‘ଖେଇ’ (ଦେୟ) ଭାବରେ ବଣ୍ଟନ ହୁଏ |  ଗଜପତି ମହାରାଜ ସହିତ |

 ହାରାହାରି, 75 ନୋସ୍ ସେବକ ସବୁବେଳେ ଦେବତାମାନଙ୍କ ସେବାରେ ନିୟୋଜିତ ହୁଅନ୍ତି |  ପୂଜା ପଣ୍ଡା 16 (ଷୋହଳ) 'ଅପଚାର୍ସ' ସହିତ ଭୋଗର ପୂଜା କରନ୍ତି ଯାହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ପୂଜାର ଷୋହଳ ଦିଗ ଅଛି, ନାମ - ଆସନ (SEAT OF IMAGE),  ଶ୍ବଗତ(WEL COME),  ପାଦିଆ (ପାଦ ଧୋଇବା ପାଇଁ ଜଳ),ଅରଘ୍ୟ (OFFERING OF FLOWER, SANDAL PASTE ETC.), ଆଚମନ୍ୟ (WATER FOR SIPPING),ମଧୂପରଗ  (HONEY)  ଏବଂ ସିଲଭର୍ କିମ୍ବା ବ୍ରାସ୍ ଭେସେଲ୍), ଆଚମନିୟ, ସ୍ନାନ (ବାଥ୍), ବସ୍ତ୍ର(ପୋଷାକ), ଆଭରନ (ଜୁଏଲ୍), ଗନ୍ଧ (ସେଣ୍ଟ୍ ଏବଂ ସାନ୍ଦାଲ୍ ପାସ୍), ପୁଷ୍ପ (ଫୁଲ), ଧୁନି (ଷ୍ଟିକ୍) ଷ୍ଟିକ୍ |  , 

---::::  ନୈବେଦିୟ (FOOD), ବନଦନା (ନମସ୍କାର କିମ୍ବା ପ୍ରାର୍ଥନା)  ::::---

 ଦେବତାମାନଙ୍କୁ ଦିଆଯାଉଥିବା ସକାଳ ଭୋଗ କିମ୍ବା ଖାଦ୍ୟରେ ଚାଉଳ, କାନିକା ଏବଂ କେଚୁଡି, ଡାଲି, ପନିପରିବା ତରକାରୀ, ସବୁଜ, ପିଠା ଇତ୍ୟାଦି ରହିଥାଏ |  ଭୋଗର ସ୍ଥାନୀୟ ନାମ ହେଉଛି ପିଥାପଲି, ହାନସ୍କେଲି, କାଣ୍ଟି, ସହ୍ୟ, ମହାପୁଲି, କାକାଟୁଆ ଜିଲି, ବୁଣ୍ଡିଆ, ଆଲୁକଦଲିଭଜା, ଆଦା ପାଚେଡି (ଅଦା ଟନିକ୍) ଇତ୍ୟାଦି ..

 ---::::  ମୈଲମ ଏବଂ ଭୋଗ ମଣ୍ଡପ |  ::::---

 ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ସମୟ ସକାଳ 3.00 ରୁ 4.30 ଅଟେ |  ସକାଳ  ଧୁପ ପରେ ଦେବତାମାନେ ସେମାନଙ୍କର ପୋଷାକ ବଦଳାନ୍ତି ଏବଂ ପୁନର୍ବାର ଭୋଗ ମଣ୍ଡପରେ ପୂଜା ହୁଏ |  ଜଗାମୋହନର ଗରୁଡ ସ୍ତମ୍ଭ ପଛରେ ଏକ ସ୍ଥାନ |  ପ୍ରଚୁର ପରିମାଣର ଭୋଗ ଯେପରିକି ଚାଉଳ, ଡାଲି, ତରକାରୀ, ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ପିଠା |  ସାଗ ଇତ୍ୟାଦି ଦେବତାମାନଙ୍କୁ ଅର୍ପଣ କରାଯାଏ |  ପୂଜା ପଣ୍ଡା ମାନେ ଏହି ଭୋଗକୁ କେବଳ ପାଞ୍ଚଉପଚର ସହିତ ପୂଜା କରନ୍ତି, ଯଥା ଗନ୍ଧ, ପୁଷ୍ପ, ଧୁପ, ଦିପ ଏବଂ ନୈବେଦିୟ

---::::   ମାଧିଆନ (ଅପରାହ୍ନ) ଧୁପ  ::::---

 ସମୟ ଅପରାହ୍ନ 5.30 ରୁ 6.30.pm ମଧ୍ୟରେ |  ପୋଖରିଆରେ ଦିଆଯାଇଥିବା ଭୋଗ (ରତ୍ନାଭେଡି ନିକଟରେ) ତିନିଟି ପୂଜା ପାଣ୍ଡାଙ୍କ ଦ୍ 16 ାରା 16 ଟି ଅପଚାରା ସହିତ ପୂଜା କରାଯାଏ, ସକାଳର ଧୁପା ପରି ଭୋଗ ଆଇଟମ୍ ଗୁଡିକ ସକାଳର ଧୁପାଙ୍କ ତୁଳନାରେ ଅଧିକ |  ରନ୍ଧା ହୋଇଥିବା ଚାଉଳ, ତରକାରୀ, ସୁପ୍ ଏବଂ ମିଠା |  ଏହି ଧୁପାରେ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ପିଠା ଦିଆଯାଏ |  ସମାନ ବର୍ଗର ସେଭାକା, ଯେପରି ସକାଳୁ ଧୁପା ଏହି ରୀତିମତ ଦୀପ ଉତ୍ସର୍ଗରେ ନିୟୋଜିତ, ଭୋଗ ପରେ ମଧ୍ୟ କରାଯାଏ |

---::::   ମାଧିଆନ ପହହୁଡ   ::::---

 ଯଦି ସେହି ସମୟରେ ରୀତିନୀତି ସଂପନ୍ନ ହୋଇଛି ଏବଂ ଯଦି ସମୟ ଅନୁମତି ଦିଏ |  ଦେବତାମାନେ ଅପରାହ୍ନରେ ଶୋଇବା ପାଇଁ ଅବସର ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି |  ମୁଖ୍ୟ ମନ୍ଦିରର କାଲାହାଟା, ଜୟା ବିଜୟ ଏବଂ ବେହେରାନା (ଦକ୍ଷିଣ ଫାଟକ) ର ଦ୍ୱାର ବନ୍ଦ ରହିଛି |  ଏହି ରୀତିନୀତି ଅନୁଷ୍ଠିତ ହେବ |

 ---::::  ସାନ୍ଧ୍ୟା ଆରତୀ |  ::::---

 କବାଟ ଖୋଲିବା ପରେ ଦେବତାମାନଙ୍କୁ ସନ୍ଧ୍ୟାର ଦୀପ ଅର୍ପଣ କରାଯାଏ, ଯଦି ଅପରାହ୍ନରେ ପାହୁଦା ନଥାଏ, ତେବେ ଏହି ଦୀପ ଅର୍ପଣ ଅପରାହ୍ନରେ ଧୁପା ପରେ ହୋଇଥାଏ ଏବଂ ଏକାଦାସୀ ଦିନରେ ପୋଷାକ ବଦଳିବା ପରେ ଦେବତାମାନେ ସେମାନଙ୍କର ପୋଷାକ ବଦଳାନ୍ତି ଏବଂ ପରେ ଅନ୍ୟ ସେଟ୍ ପିନ୍ଧନ୍ତି |  ଆରତୀ ସମାପ୍ତ ହୋଇଛି |

---::::  ସାନ୍ଧ୍ୟା ଧୂପ (ସନ୍ଧ୍ୟା ପୂଜା)   ::::---

 ସମୟ ରାତି 8 ରୁ 9 ଟା ମଧ୍ୟରେ |  ପୂଜା ଉପଚର ଏବଂ ପଦ୍ଧତି ସକାଳ ଏବଂ ଅପରାହ୍ନର ଧୁପ ପରି, କିନ୍ତୁ ଭୋଗ ଆଇଟମ୍ ପରିମାଣ ଏବଂ ସଂଖ୍ୟାରେ କମ୍ ଅଟେ |  ବସ୍ତୁଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାୟତ ଜଳସେଚିତ - ଚାଉଳ, ପୁଲି ପରି କେକ୍, ଏବଂ ଆମାଲୁ, ସାକାରା ଇତ୍ୟାଦି ଭୋଗ ପୂଜା ପରେ ଆରତୀ କିମ୍ବା ଦୀପ ଅର୍ପଣ କରାଯିବା ପରେ ଏହି ଆରତୀକୁ ‘JAYA MANGALA ARATI’ ନାମରେ ନାମିତ କରାଯାଏ |

---::::   ମୈଲମ ଏବଂ ଚନ୍ଦନଲାଗି |  ::::---

 ତା’ପରେ ଯଦି ସାହାନମେଲା ନଥାଏ ତେବେ ଦେବତାମାନଙ୍କର ସାହାନମେଲ କିମ୍ବା ସର୍ବସାଧାରଣ ଦର୍ଶନ ଅନୁସରଣ କରନ୍ତି, ଦେବତାମାନେ ସେମାନଙ୍କର ପୋଷାକ ବଦଳାନ୍ତି ଏବଂ କ୍ୟାମ୍ପୋର, କେଶର ଏବଂ କସ୍ତୁରୀ ସହିତ ମିଶ୍ରିତ ଚପଲ ପେଷ୍ଟରେ ଅଭିଷେକ ହୁଅନ୍ତି |  ପୁଷ୍ପାଲକ ସେବକ ଏହି କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥାଏ |  ରୀତିନୀତି ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକ ହେଉଥିବା ଅନ୍ୟ ସେବାଗୁଡିକ ହେଉଛି ସୁଆରବଡୁ, ଘଟୁରି, ମୁଦଲି, ପାଲିଆ-ମେକାପ, ପାଲିଆ ପଢିଆରୀ, ଗରାବଡୁ, ହଡପ ନାୟକ ଏବଂ ପାଲିଆ-ଖୁଣ୍ଟିଆ |

---::::   ବାଡସିଙ୍ଗର ଭେସ |  ::::---

 ଚନ୍ଦନଲାଗି ପରେ ଦେବତାମାନେ ପୁନର୍ବାର ବଡସିଂହର ଭେସ ପାଇଁ ପୋଷାକ ପିନ୍ଧିଛନ୍ତି |  ଦେବତାମାନେ ବାରଲାଗି ପାଟ (ରେଶମୀ ପୋଷାକ) ପିନ୍ଧନ୍ତି |  କବି ଜୟଦେବଙ୍କ ଗୀତ ଗୋବିନ୍ଦର କିଛି ଅଂଶ ଏହି ପୋଷାକର ଗଠନରେ ବୁଣା ହୋଇଛି |  ଦେବତାମାନେ ଫୁଲ ପିନ୍ଧନ୍ତି |  ଫୁଲର ଫୁଲମାଳ ଏବଂ ପୁଷ୍ପଗୁଚ୍ଛ  ଏହି ଭେସା ଦେଖିବାକୁ ବହୁତ ଆକର୍ଷଣୀୟ |

ଏଥିରେ ଲାଗୁଥିବା ଫୁଲ ଗୁଛ ର ନାମ 

ଚଉଷରା, ଶ୍ରିପୟର, ପୁଷ୍ପ ମାଳ ,ପଦକ, ଅଧର, ଶ୍ରୀମୁଖ ଅଧର ,କୁଣ୍ଡଳ,ତଡକି , କରପଲବ  , ଗୁଣା, ଝୂମ୍ପା, ଅଳକା ,  ତିଳକ  ,ଗଭା,  ଗଭା ମାଳ ,  ଚନ୍ଦ୍ରିକା,   ହୃଦୟ ତୁଳସୀ  ।

---::::  ବଡସିଂହର ଧୁପ  ::::---

 ଏହି ଧୁପ ପାଇଁ ସମୟ ରାତି 11.15 ଅଟେ |  ଏହା ହେଉଛି ଦିନର ଶେଷ ଭୋଗ |  ପୂଜାପାଠୀମାନେ ରତନବେଦି  ତଳେ ଚଟାଣରେ ବସିଥିବା ପାଞ୍ଚ ଜଣ ଉପାସକ ସହିତ ଦେବତାମାନଙ୍କୁ ପୂଜା କରନ୍ତି।  ଭୋଗର ପରିମାଣ ବହୁତ କମ୍ ଏବଂ ଆଇଟମ୍ ଗୁଡିକ ପଖାଳ  (ଜଳସେଚିତ ଚାଉଳ), କଦଳିବଡା, କ୍ଷିରି, କାଞ୍ଜି ଇତ୍ୟାଦି ..

---::::   ଖଟ ସେଜଲାଗି ଏବଂ ପହଡ |  ::::---

 ରାତି 11.45 ରୁ 12.00 ସମୟ ଅଟେ |  ଦେବତାମାନଙ୍କର ଶଯ୍ୟାଗୁଡ଼ିକ ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇଛି |  ପୁଷ୍ପାଳକ ଭଣ୍ଡାରଘରୁ ରତ୍ନବେଦୀ  ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସୟନ ଠାକୁରଙ୍କ ମୂର୍ତ୍ତି ବହନ କରି ପ୍ରଭୁ ଜଗନ୍ନାଥ ନିକଟରେ ମୂର୍ତ୍ତି ରଖନ୍ତି |  ଏହି ପ୍ରତିମା ହେଉଛି ପୁରଷ ଏବଂ ପ୍ରକୃତୀ କିମ୍ବା ପ୍ରଭୁ ବିଷ୍ଣୁ ଏବଂ ଦେବୀ ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କ ଧାତବ ସଂଯୋଜିତ ପ୍ରତିମା |  ତା’ପରେ ଆରତୀ ସମୟରେ ଦେବତାମାନଙ୍କୁ ପଇଡ, ବିଡିଆ ପାନ  ଏବଂ କ୍ୟାମ୍ପୋର ଆରତୀ ପ୍ରଦାନ କରୁଥିବା ବେଳେ, ଭୀତା ଗାୟାନୀ, ଏକ ମନ୍ଦିର ଦେବଦାସୀ (ଜଣେ ମହିଳା ସେବାୟତ) କାଲାହାଟା ଦ୍ୱାରରେ ଗୀତା ଗୋବିନ୍ଦା ବାଲିଯାତ୍ରା ଠାରୁ ଭକ୍ତି ଗୀତ ଗାଇଥାନ୍ତି (ଏହି ସେବା ପରେ ବନ୍ଦ ହୋଇଯାଇଛି)  1993 ରେ ତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ) ତାପରେ ସାୟାନ୍ ଠାକୁରଙ୍କୁ ଜୟା ବିଜୟ ଦ୍ୱାରକୁ ନିଆଗଲା |  ସବୁଜ ନଡ଼ିଆ, ବିଟ, ଫୁଲ, କ୍ୟାମ୍ପୋର ଆରତୀ ସାୟାନ ଠାକୁର ଅର୍ପଣ କରିବା ପରେ ମୂର୍ତ୍ତିଟି ପ୍ରଭୁ ଜଗନ୍ନାଥଙ୍କ ଶଯ୍ୟାକୁ ଏବଂ ପରେ ଭଣ୍ଡାରଗଡକୁ ନିଆଯାଏ |

 ଏହିପରି ଦେବତାମାନେ ତୃତୀୟ ଶଯ୍ୟାକୁ ଫେରି ଆସନ୍ତି |  ତା’ପରେ କଲାହଟ, ଜୟ ବିଜୟ ଏବଂ ଦଖିନ (ବେହରଣ) ଦ୍ୱାରରେ ତାଲା ସିଲ୍ କରିବା ପରେ ତଲୂଛ ମହାପାତ୍ର ଏହି ସିଲ୍ ରଖିଛନ୍ତି |  ମନ୍ଦିର ପରିସର ସେବକ ଏବଂ ପରିଦର୍ଶକ ଖାଲି ଅଛି |  କେବଳ କିଛି ମନ୍ଦିର ପୋଲିସ୍ ଅଧିକାରୀ ଏବଂ ସେବାୟତ ରାତିରେ ଜାଗ୍ରତ ହୁଅନ୍ତି |

---:::: জগন্নাথ মন্দিরের প্রতিদিনের অনুষ্ঠান   ::::---

 ‘জগন্নাথ’ সাহিত্যের অর্থ বিশ্বজগতের প্রভু তিনিও ‘দেবাদিদেব’ (লর্ডস অফ লর্ডস) এবং ‘রাজাধিরাজ’ (কিং অফ কিং)।  তিনি পুরুষোত্তমা- সর্বোপরি সকল পুরুষালি  তাঁর সেবা এবং উপাসনায় যে প্রতিদিনের ও কালজয়ী অনুষ্ঠান পালন করা হয় এবং পালন করা হয় (হিন্দু ধর্মে উপাসনা উচ্চতর শক্তিগুলিকে আধ্যাত্মিক এবং বৈষয়িক অগ্রগতিতে সহায়তা করার আহ্বান জানায় এবং একই সাথে বৈজ্ঞানিক এবং একত্রে নিষ্ঠা বা নিষ্ঠার একটি শিল্পও বটে।  এটি সংস্কৃত থেকে সরাসরি ইংরেজী অনুবাদ করার কেন্দ্রস্থল  উপাসনা সম্প্রদায় গোষ্ঠী, ভূগোল এবং ভাষার উপর নির্ভর করে অনেক রূপ গ্রহণ করে। কোনও বস্তুকে ভালবাসা বা ধ্যান করার জন্য একটি স্বাদ রয়েছে W উপাসনা কোনও উপাসনার মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়, এর মধ্যে রয়েছে ব্যক্তিগত প্রতিচ্ছবি, শিল্প ফর্ম এবং গোষ্ঠী।  নির্দিষ্ট লক্ষ্য অর্জনের জন্য বা দেহ, মন এবং আত্মাকে একত্রিত করার জন্য উপাসনা করুন  ক) প্রবীণদের উপরে থাকুন এবং যে সম্মান ও গৌরব অর্জন করতে হবে তাকে সর্বাধিক হতে হবে।  সংস্কৃত ও ওড়িয়া কিছু গ্রন্থে আচারের বিবরণ উল্লেখ করা হয়েছে  নীতি বা আচারগুলি নির্দিষ্ট ধরণের ধর্মীয় অনুশীলনকে বোঝায়  সংক্ষেপে দৈনিক রুটিন নীচে বর্ণিত হয়

---::::   দ্বারফিতা এবং মঙ্গলআরতি  ::::---

 মন্দিরের অধিকার রেকর্ডে লিপিবদ্ধ হিসাবে অভয়ারণ্যের দরজা সকাল 6. টা নাগাদ খোলা হবে।  কার্তিক মাসে (অক্টোবর-নভেম্বর) এবং ধনু রাশির (ডিসেম্বর-জানুয়ারী) এবং নির্দিষ্ট দিনে, দরজাগুলি সকাল 5 টার আগে খুলতে হবে অর্থাৎ কাজের জন্য 2 থেকে 3 এর মধ্যে পাঁচটি পরিষেবা (পরিষেবা) উপস্থিতি প্রয়োজন।  ‘দ্বারফিটা’ নীতিগুলি হ'ল ভিটাচা মহাপাত্র, মুদালী, প্রতিহারি, ইন্টিগ্রাল মেকআপ এবং পালিয়া মেকআপ।  তারা বিভিন্ন পরিষেবা গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত  এর আগের রাতে অন্য একটি সার্ভিস প্যাডে রাখা সিলগুলি পরিদর্শন করার পরে দরজাটি খোলা হয়েছিল (হিন্দু পুরোহিতরা historতিহাসিকভাবে ব্রাহ্মণ বর্ণের সদস্য ছিলেন। পুরোহিতদেরও নিয়োগ ও প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়েছিল। দুই ধরণের হিন্দু পুরোহিত, পুরোহিত এবং পুরোহিত রয়েছে।  ) একজন পুরোহিত কোনও মন্দিরে আচার অনুষ্ঠান করেন this এই আচার অনুসারে প্রতিমা (দেবতা / দেবী)  প্রতিমা) স্নান করা হয়, পূজা করা হয়, বিভিন্ন জিনিসের আচার অনুসারে দেবতাদের কাছে উত্সর্গ করা হয়।, ঘি বা তেল প্রদীপের waveেউকে আলোতে বলিও বলা হয়, যা ইতিমধ্যে মুর্তিসের পূর্বে হিন্দু ধর্মে আরতি নামে পরিচিত।  স্যাক্রামেন্টস) বিশেষ যাজকরা রয়েছেন যারা কেবল শেষ  আন্দোলনের তম হয় | যেমন দক্ষিণা এছাড়াও দ্বিমত পোষণ ব্যবহার কাজ অনেক ক্ষেত্রে জানেন | ତଲୁଛ উভয় মহিলা এবং পুরুষ একজন যাজক হিসেবে নিযুক্ত এবং দ্বিমত পোষণ) মহাপাত্র |  ।  অতিরিক্ত রীতিনীতি বা আচার কিছু দিনের জন্য সম্পূর্ণ করতে বিলম্বের কারণে  এই জাতীয় ক্ষেত্রে রাত্রি মিছিল করা (রাতের নীতি শেষ হওয়ার পরে মন্দিরের দরজা বন্ধ করে দেওয়া) অসম্ভব হয়ে পড়ে।  পরের দিন সকালে দরজা খোলার কোনও প্রশ্নই আসে না এবং ওয়ার্ডের মঙ্গলারিটি থেকে কেবল অনুষ্ঠান পালন করা হয়।  দ্বারফিতার পরবর্তী নীতি হ'ল মঙ্গলার্তি  এর অর্থ সকালে দেবদেবীদের প্রদীপ দেওয়া  বীরছা মহাপাত্র এবং আরও দু'জন ফুলবিদ এই পেটিস্টাল (রত্নপাথরের) নীচে দাঁড়িয়ে এই নীতিটি প্রদর্শন করেন।

 ମୈଲମ |---::::    ::::---

 মৌলমের জন্য নির্ধারিত সময় সকাল 00.০০ টা, তবে এটি মঙ্গলার্তির জন্য নেওয়া সময়ের উপর নির্ভর করে।  এই বিশেষ আচার সম্পর্কিত পরিষেবাগুলি হ'ল পুস্পালাক 3 (ব্যক্তি), খুন্তিয়া, চাংদা মেক আপ এবং লন্ড্রি।

 তিনটি পুষ্পশোভিত পরিষেবা (ভীত মহাপাত্র সহ নয়) আগের রাতে দেবদেবীদের কাপড়, ফুল, তুলসী (একটি পবিত্র তুলসী উদ্ভিদ) পরিবর্তন করে এবং অন্যান্য দেবদেবীরা পোশাক সরিয়ে পরে পরিষ্কার বা ধৃত পোশাক পরেন।  এই পোশাকগুলি ‘তড়পা’ এবং ‘উটরিয়া’ (তোয়ালের মতো) নামে পরিচিত, দেবতারা স্নানের জন্য পরিযুক্ত সুতোর তৈরি এই পোশাকগুলি ওয়াশিং সার্ভিস দ্বারা ধুয়ে নেওয়া হয়েছে যারা আসলে জাতি দ্বারা ব্রাহ্মণ।

 ଆବାକାଶ୍ |---::::    ::::---

 দাঁত ব্রাশ করা এবং গোসল করার মতো দেবতাদের শুদ্ধ আচারের জন্য সময়টি সকাল 30.৩০ থেকে সকাল সাড়ে ৮ টার মধ্যে।  পুস্পালকা, সুরবাড়ু, পানিয়াপাট, মুখপাখাল, পাধারী, আমলা ঘাটুরি, ভান্ডার মেকপা, মহাভোই এবং খুড়ি নায়ক এই অনুষ্ঠানগুলি পালন করেন।  এর অর্থ এই নয় যে দেবতারা সত্যই স্নান করেন  তিনটি পুস্পালক সরল একের উপাসনা করেন, এতে তারা রথের নীচে মেঝেতে বসে কাপুর, দই এবং চপ্পল মিশ্রিত জল ছিটিয়ে তিনটি ব্রাসের আয়নায় স্নানের প্রতীক হিসাবে দেখায়।  এর আগে, তারা দেবতাদের ব্রাশ করার প্রতীক হিসাবে টুথপিক এবং জিহ্বার স্ক্র্যাপ ব্যবহার করত।  এই ধরণের অনুষ্ঠানের সময় মন্দিরের জ্যোতিষী (জ্যোতিষী) দিনের তারিখ এবং অন্যান্য জ্যোতিষীদের বিবরণ পড়েন।

 ସାହାନେମେଲା |---::::    ::::---

 মন্দিরের অধিকারের রেকর্ডে উল্লিখিত দেবতাদের সহমেলার সময় সকাল ৯.০০ টা, যখন ‘সহমেলা’ চলাকালীন ভক্তদের কোনও মূল্য না দিয়েই রতনবেদী অবধি দেবদেবীর দর্শন লাভ করার অনুমতি দেওয়া হয়।  সাধারণ লোকেরা দেবতাদের খুব কাছ থেকে দেখার সুযোগ পেয়েছেন, সাহানেমেলা সাধারণত এক ঘন্টার জন্য অনুষ্ঠিত হয়, যদিও দিনে দু'বার সরণীমেলার ব্যবস্থা করা হয় তবে বাস্তবে এটি আবক্ষার অধীনে মেলামের পরে মাত্র একবার অনুষ্ঠিত হয়।  ‘উৎসাহমেলা’ নির্দিষ্ট উত্সবে সাধনাধুপ (সন্ধ্যা পূজা) শেষে অনুষ্ঠিত হয়।  কার্তিক মাসে সন্ধ্যার পর সন্ধ্যায় এটি অনুষ্ঠিত হয়  কখনও কখনও এটি ভোরের পরে এবং কিছু উত্সব দিনগুলিতে অনুষ্ঠিত হয়, সেই সহমণেলীর কোনও ব্যবস্থা নেই যা আচারের অংশ হিসাবে বিবেচিত হয় না তবে কেবল অসাধারণ জনসাধারণই দেবতাদের কাছে যেতে সক্ষম হন।

 ବେଶାଲାଗି |---::::    ::::---

 এটি সকাল 10.00 থেকে 11.00 এর মধ্যে করা হয়, দেবতারা আবার পোশাক পরেন  তারা বিভিন্ন উত্সব এবং সমুদ্রকে সামনে রেখে মূল্যবান পাথর দ্বারা সজ্জিত বিভিন্ন পোশাক এবং সোনার অলঙ্কার পরিধান করে।

 ରୋଶହୋମା |---::::    ::::---

 সকাল 10 টা থেকে 11 টা পর্যন্ত দেবদেবী বা দেবদেবীদের পবিত্র রান্নাঘরে আগুনের নৈবেদ্য দেওয়া হয়  প্রসাদ রান্না করার আগেই শুরু হয়  পূজা পান্ডা পরিষেবা এই গুরুত্বপূর্ণ অনুষ্ঠানটি সম্পাদন করছে, যেহেতু দেওলা পরিষেবাদি আগে করত, এই আচারে নিযুক্ত অন্যান্য ভক্তরা হলেন ধোপাখালিয়া এবং মেকপা।  রোজা হোমা এবং বেসলগী অনুষ্ঠান একই সাথে করা হয়

 সূর্য পূজা---::::    ::::---

 পরবর্তী সূর্য পূজা অনুসরণ  মুখের কাছে একটি অভ্যন্তরীণ ঘেরে সূর্য-সোনার দ্বারা পূজা করুন

 দারোয়ান পূজা---::::    ::::---

 মূল মন্দিরের জয়া-বিজয়া গেটের divineশ্বরিক দ্বাররক্ষীরা ভক্তগণ পূজা করেন

 গোপাল বালভ ভোগা---::::    ::::---

 সুনির্দিষ্ট সময় রাত ১২.০০ টা .. এই সময় দেবতাদের নাস্তার সময়  দেওয়া খাবার বা খাবারের মধ্যে রয়েছে মিষ্টি পপকর্ন (খাই), খোয়া, লাডস, নারকেল মিষ্টি (কোড়া), পাকা প্লাটেন, দই এবং চিপ-নারকেল ইত্যাদি, যার মধ্যে কালাহাট গেটের বাইরে তিনটি পূজা রয়েছে।  পান্ডার উপাসকরা চিকিত্সা নিয়ে সংক্ষেপে এই পুজোটি করেন  এই অনুষ্ঠানের সাথে যুক্ত অন্যান্য পরিষেবাগুলি হলেন সুধু সুর, বালভ জোগনিয়া, সুর বদু, পাত্রীবাদু, গারাবদু, পালিয়া মাহসুয়ার, প্রধান এবং মন্দিরের কিছু কর্মকর্তা।

 সকালের ধূপ (প্রাতঃরাশের অফার)---::::    ::::---

 নির্ধারিত সময় সকাল 1.00 টা থেকে 2.30 টা  দৈনিক এবং অস্থায়ী খরচ বা খাদ্য আইটেম নির্দিষ্ট করা হয়  ভোগাকে কোঠা ভোগ বা রাজ ভোগও বলা হয়  এর আগে, মন্দিরের মহাপরিচালক ভোগ প্রস্তুতের জন্য উপকরণের ব্যয় বহন করেছিলেন।  এখন এর মূল্য মন্দির প্রশাসন বহন করে।  মন্দির প্রশাসন রান্নার জন্য চাল, গম, ঘি, চিনি, জ্বালানী, মাটির হাঁড়ি, শাকসবজি ইত্যাদি সরবরাহ করছে।  দেবতাদের উত্সর্গের পরে, ভোগ মহাপ্রসাদ হয়ে যায় এবং তারপরে সেদিনের দাসদের মধ্যে ‘খেহি’ (অর্থ প্রদান) হিসাবে বিতরণ করা হয়।  গজপতি মহারাজের সাথে

 গড়ে 75 জন পরিচারক সর্বদা দেবতার সেবায় নিযুক্ত থাকেন  পূজা পান্ডা ১ 16 (ষোল) ভোগকে উপচারের সাথে পূজা করে যার অর্থ পূজার ষোলটি দিক রয়েছে - নাম - আসন (চিত্র), শাওয়াত (ওয়েল আসবে), পদিয়া (পাদদেশ ধোয়ার জন্য জল), আরঘ্যা (ফ্লাওয়ার অফার,  SANDAL PASTE ETC.)।  (ফুল), ধোঁয়া (লাঠি) লাঠি  , খাদ্য, দাসত্ব (শুভেচ্ছা বা প্রার্থনা)

 দেবতাদের দেওয়া ভোরের খাবার বা খাবারের মধ্যে ভাত, কানিকা এবং কেচাপ, ডাল, শাকসব্জি, শাকসবজি, কেক ইত্যাদি রয়েছে।  ভোগের স্থানীয় নামগুলি হল পিঠাপালি, হংসকেলি, কান্তি, সাহ্যা, মহাপুলি, কাকাতুয়া জিলি, বুন্দিয়া, আলুকডালিভাজা, আদা পাছেদী (অ্যাডা টনিক) এবং আরও।

 মওলাম ও ভোগ মণ্ডপ---::::    ::::---

 নির্ধারিত সময় সকাল 3.00 টা থেকে 4.30 এ  সকালের ধূপের পরে, দেবতারা তাদের পোশাক পরিবর্তন করেন এবং আবার ভোগ মণ্ডপে পূজা হন।  জগমোহন agগল স্তম্ভের পিছনে একটি জায়গা  প্রচুর খাবার যেমন ধান, ডাল, শাকসবজি, বিভিন্ন ধরণের কেক  সাগ ইত্যাদি দেবদেবীদের দেওয়া হয়  পুজা পান্ডা এই নৈবেদ্যকে কেবল পাঁচটি অবতার, যেমন সুগন্ধ, ফুল, ধূপ, প্রদীপ এবং নৈবেদ্য দিয়ে উপাসনা করে।

 মিডিয়ান (বিকেল) ধূপ---::::    ::::---

 সময় সন্ধ্যা সাড়ে। টা থেকে সন্ধ্যা 30.৩০ এর মধ্যে  পুকুরে প্রদত্ত নৈবেদ্যগুলি (রত্নবেদীর নিকটে) তিনটি পূজা পান্ডা দ্বারা তিন বা 16 টি আচারের সাথে উপাসনা করা হয়, সকালের ধূপের মতো নৈবেদ্যর আইটেমগুলি ভোরের ধূপের চেয়েও বেশি।  রান্না করা চাল, শাকসবজি, স্যুপ এবং মিষ্টি  এই ধূপ বিভিন্ন পিষ্টক সঙ্গে পরিবেশন করা হয়  একই ধরণের কর্মচারীরা, যেমন সকালে ধূপ হিসাবে এই আচারের প্রদীপ নিবেদনে নিযুক্ত থাকে, সেগুলিও খাওয়ার পরে করা হয়।

 মিডিয়ান পাহুদ---::::    ::::---

 সেই সময়টি যদি আচারটি সম্পন্ন হয় এবং যদি সময় অনুমতি দেয়  দেবতারা বিকালে ঘুমাতে অবসর নেন  প্রধান মন্দিরের কলাহাটা, জয়া বিজয় এবং বেহেরানা (দক্ষিণ গেট) এর ফটকগুলি বন্ধ রয়েছে।  এই অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হবে

 সন্ধ্যা আরতি---::::    ::::---

 দরজা খোলার পরে, দেবতাদের সন্ধ্যার প্রদীপ দেওয়া হয়, বিকেলে কোনও পহুদা না থাকলে এই প্রদীপগুলি ধূপের পরে দেওয়া হয় এবং একাদশীর দিন পোশাক পরিবর্তন করার পরে, দেবতারা তাদের পোশাক পরিবর্তন করেন এবং পরে অন্য সেটগুলি পরেন।  আরতি শেষ

 সন্ধ্যা ধূপ (সন্ধ্যা পূজা)---::::    ::::---

 সময়টি সকাল 8 টা থেকে 9 টা অবধি  পূজা চিকিত্সা এবং পদ্ধতিগুলি সকাল এবং বিকেলের ধূপের মতো, তবে আইটেমগুলির ব্যবহার পরিমাণ এবং সংখ্যায় কম।  আইটেমগুলি প্রায়শই সেচ দেওয়া হয় - ভাতের মতো কেক, ভাতের মতো কেক, এবং তাবিজ, সাকার ইত্যাদি ভোগ পূজার পরে নৈবেদ্য বা প্রদীপ দেওয়ার পরে বলা হয় 'জয়া মঙ্গলা আরতি'।

 মলম এবং চন্দন কাঠের জন্য---::::    ::::---

 তারপরে, যদি কোনও সাহানমেলা না থাকে, সাহানমেলগুলি বা দেবতাদের প্রকাশ্য দর্শন অনুসরণ না করে, দেবতারা তাদের পোশাক পরিবর্তন করেন এবং কর্পোর, চুল এবং কস্তুরীর সাথে মিশ্রিত চপ্পল পেস্টগুলিতে অভিষেক করেন।  ফুলওয়ালা এটি করে  আনুষ্ঠানিকতার জন্য প্রয়োজনীয় অন্যান্য পরিষেবাদি হ'ল স্বরবদু, ঘাটুরি, মুদলি, পলিয়া-মেকআপ, পলিয়া রিডার, গড়বদু, হাডাপ নায়ক এবং পলিয়া-খুঁটিয়া।

 বদসিংসের কণ্ঠস্বর---::::    ::::---

 চন্দনলগীর পরে দেবতারা আবারও ভাদসিংহের ঘোমটার জন্য পোশাক পরেন।  দেবতারা বার্লাগি প্যাট পরেন (সিল্কের পোশাক)  কবি জয়দেবের গীত গোবিন্দার কিছু অংশ এই পোশাকে রচিত হয়েছে  দেবতারা ফুল পরে  পুষ্পস্তবক এবং ফুলের তোড়াগুলি দেখতে খুব আকর্ষণীয়

 এর সাথে সংযুক্ত ফুলের গাছের নাম---::::    ::::---

 চুষারা, শ্রীপায়ার, পুস্প মাল, পদক, অধর, শ্রীমুখ আধার, কুণ্ডল, তড়কি, করপালব, গুনা, ঝুম্পা, আলকা, তিলক, গাভা, গাভা মাল, চন্দ্রিকা, হৃদয় তুলসী।

 বদসিংহের ধূপ---::::    ::::---

 এই ধূপের জন্য সময় রাত 11.15  এই দিন শেষ  উপাসকরা বেদীর নীচে মেঝেতে পাঁচজন উপাসক বসে দেবতাদের পূজা করেন।  খরচ খুব কম এবং আইটেমগুলি হ'ল ধান (সেচিত চাল), কলা, দুধ, কাঁজি ইত্যাদি।

 বিছানা সিল এবং পাহাড়---::::    ::::---

 এটি রাত 11.45 টা থেকে 12.00 টা পর্যন্ত  দেবতাদের বিছানা ব্যবহার করা হয়েছে  প্রতিমা ফুলের দোকান থেকে রত্নবেদীর কাছে সায়ান ঠাকুরের প্রতিমা বহন করে এবং ভগবান জগন্নাথের কাছে প্রতিমা স্থাপন করে।  এই প্রতিমাটি মানুষ ও প্রকৃতি বা ভগবান বিষ্ণু এবং দেবী লক্ষ্মীর একটি ধাতব প্রতিমা।  তারপরে আরতির সময় দেবদেবীর কাছে প্রদত্ত দেবী, বিদ্যা প্যান এবং ক্যাম্পো আরতি দেওয়া হয়, মন্দিরের দেবতা ভিটা গায়ানী (এক মহিলা চাকর) ১৯৯৩ সালে কলাহাতা গেটে (সেবা শেষে বন্ধ) গীতা গোবিন্দ বালিয়াত্রা থেকে ভক্তিমূলক গান গেয়েছিলেন।  সায়ান ঠাকুরকে জয়া বিজয় গেটে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল  প্রতিমাটি ভগবান জগন্নাথের বিছানায় এবং পরে সবুজ নারকেল, বীট, ফুল, কর্পূর আরতি সায়ন ঠাকুরের পরে ভান্ডারগড়ে নিয়ে যাওয়া হয়।

 এই জাতীয় দেবতা তৃতীয় বিছানা ফিরে  তারপরে কলাহাট, জয় বিজয় এবং দাখিন (বেহারান) এর ফটকগুলি সিল করার পরে নীচের সিলগুলি সিল করা হয়।  মন্দিরের মাঠটি দাস এবং দর্শনার্থীদের ফাঁকা  কেবলমাত্র মুষ্টিমেয় মন্দিরের পুলিশ অফিসার এবং পরিষেবাগুলি রাতে জেগে

PTO

::::: Gradually ::::

There is no camera are aloud in the jagannath temple so for this reason we can’t show you original pictures of goods but we capture outer side extreme beautiful picture for your enjoyment....and we mention exact location of temple ,so for when you go to temple you can see in your holy eyes and soul.

         I hope My blog visitor are happy to see original photo of " Jagannath Temple “ and genuine story "Daliy Rituals of Jagannath Temple "  and some my dreaming story  which I am  trying to ex-plane in my simple language, 

if it is good to reading or  To find out more, please share,like,subscribe and visit our

www.jayjagannathgroup.com website, Face book-page, Face book, Instagram, twitter

All our devotees

suggest your friend to like this page or see our website (http://jayjagannathgroup.com/ ) and get lots of bleaching of lord JAGANNATH , what is sree Chaitanya Mahaprabhu do you are doing, spread the name of  Mahaprabhu ........

.....if you are think it's good site to get knowledge about lord JAGANNATH ,then keep responsibility of 100000 Like, Share & Subscribe 

::::

Message  Or Whats-app Us Name & Gotra In Your  Good & Bad Days For Giveing Phool, Tulshi & Pradip To Lord Tridab On Behalf Of You . FREE......